Carta do Imam Khomeini ao presidente Mikhail Gorbachev

DOCUMENTO HISTÓRICO: Carta do Imam Khomeini, o Grande Líder da Revolução Islâmica e Fundador da República Islâmica do Irã, ao presidente Mikhail Gorbachev, líder da União Soviética.

Em nome de Allah, o Compassivo, o Misericordioso!

Vossa Excelência, Sr. Gorbachev, Presidente da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas.

Com os devidos votos de felicidade e prosperidade de Vossa Excelência e do povo da União Soviética.

Desde que assumiu o cargo, ficou a impressão de que v. e. (vossa excelência), ao analisar os eventos políticos mundiais, particularmente os relativos à União Soviética, se viu em uma nova era de reavaliação, mudança e confronto; e sua ousadia e iniciativa em lidar com as realidades do mundo provavelmente provocarão mudanças que resultarão em perturbar as equações de poder que dominam o mundo. Portanto, julguei necessário trazer alguns assuntos à sua atenção.

Mesmo que sua nova abordagem e decisões sejam usadas apenas como um meio para superar a crise do partido e resolver alguns dos problemas que seu povo enfrenta, sua coragem em reavaliar uma escola de pensamento que por décadas acorrentou a juventude revolucionária do mundo por trás sua cortina de ferro é realmente digna de louvor. Se, no entanto, v. e. está pensando em dar mais um passo à frente, a primeira coisa que garantirá seu sucesso é que reavalie a política de seus antecessores de obliterar Deus e a religião da sociedade, uma política que, sem dúvida, deu o golpe mais pesado sobre o povo soviético. Tenha certeza de que esta é a única maneira pela qual os problemas do mundo podem ser tratados de forma realista.

Vendo o Islã como um remanescente do estágio pré-socialista, os marxistas adotaram duas abordagens principais para enfrentá-lo: eliminar o Islã como um elemento estranho da cena da vida pública, desafiando-o abertamente, e assimilar o Islã na sociedade russa ‘russianizando’ os muçulmanos. Stalin, o mais famoso de todos os líderes comunistas, perseguiu os muçulmanos em grande escala ao banir certos povos coletivamente para a Sibéria e a Ásia Menor.

O espantoso número de publicações antireligiosas russas distribuídas em países islâmicos faz parte da luta universal do governo soviético contra o Islã. E a ocupação do Afeganistão foi a última tentativa da União Soviética de penetrar no mundo islâmico.

Claro que é possível que, como resultado de políticas econômicas erradas de antigas autoridades comunistas, o mundo ocidental, um paraíso ilusório, pareça fascinante; mas a verdade está em outro lugar. Se v. e. espera, nesta conjuntura, cortar os nós górdios econômicos do socialismo e do comunismo apelando para o centro do capitalismo ocidental, longe de remediar qualquer mal de sua sociedade, cometerá um erro que os que virão terão que apagar. Pois, se o marxismo chegou a um impasse em suas políticas sociais e econômicas, o capitalismo também atolou, neste como em outros aspectos, embora de uma forma diferente.

Sr. Gorbachev, a realidade deve ser enfrentada. O principal problema que seu país enfrenta não é a propriedade privada, liberdade e economia; seu problema é a ausência de verdadeira fé em Deus, o mesmo problema que arrastou ou arrastará o Ocidente ao vulgarismo e a um impasse. Seu principal problema é a guerra prolongada e fútil que travou contra Deus, a fonte da existência e da criação.

Sr. Gorbachev, está claro para todos que a partir de agora o comunismo só terá de ser encontrado nos museus da história política mundial, pois o marxismo não pode atender a nenhuma das necessidades reais da humanidade. O marxismo é uma ideologia materialista e o materialismo não pode tirar a humanidade da crise causada pela falta da crença na espiritualidade – a principal aflição da sociedade humana no Oriente e no Ocidente.

Sr. Gorbachev, você pode, em teoria, não ter dado as costas a certos aspectos do marxismo – e pode continuar a professar sua sincera lealdade a ele em entrevistas – mas sabe que, na prática, a realidade não é assim. O líder da China deu o primeiro golpe no comunismo e v. e. deu o segundo e, aparentemente, um golpe final. Hoje não temos comunismo no mundo.

Apelo sinceramente, no entanto, para que não fiquem presos, enquanto derrubam os muros das ilusões marxistas, na prisão do Ocidente e do Grande Satã. Espero que alcancem a honra de remover as camadas decadentes de 70 anos da aberração comunista da face da história e do seu país. Hoje, aqueles seus aliados que estão genuinamente preocupados com suas pátrias e pessoas não estão mais dispostos a sacrificar seus recursos subterrâneos e superficiais para manter vivo o mito do sucesso do comunismo – uma ideologia cujo estrondo do colapso já chegou aos ouvidos de seus filhos.

Sr. Gorbachev, quando depois de 70 anos o chamado “Allah é Grande” e o testemunho da profecia do Selo dos Profetas, Mohammad (que a paz esteja com ele e sua posteridade) foram ouvidos dos minaretes das mesquitas em algumas de suas repúblicas, todos os seguidores do puro islamismo foram levados às lágrimas de êxtase.

Portanto, achei necessário lembrá-lo de refletir mais uma vez sobre as visões de mundo materialistas e teístas.

Os materialistas consideram o sentido como o único critério de conhecimento e são da opinião de que tudo o que não pode ser conhecido pelos sentidos está fora do domínio do conhecimento. Eles identificam a existência com a matéria e consideram como inexistente qualquer coisa que não tenha corpo material. Inevitavelmente, eles consideram o mundo do invisível – Deus Todo-Poderoso, Revelação Divina, Profecia e Ressurreição – como mera ficção.

Por outro lado, os teístas consideram tanto o sentido quanto a razão como critérios do conhecimento, e sustentam que tudo o que pode ser conhecido através da razão está dentro do domínio do conhecimento, embora não seja perceptível. Para os teístas, portanto, a existência inclui tanto o invisível quanto o manifesto. Para que uma coisa exista não é necessário ter um corpo material. Da mesma forma que uma coisa material depende de uma coisa incorpórea, a percepção sensorial depende da percepção racional.

O Alcorão Sagrado reprova os fundamentos do pensamento materialista e, dirigindo-se àqueles que dizem: “Nunca creremos em ti até que vejamos Deus manifestamente”, proclama: “A visão não O abrange, e Ele abrange toda visão; e Ele é o Conhecedor das sutilezas, o Consciente”.

Não gostaria de apresentar aqui argumentos do Alcorão sobre a Revelação Divina, a Profecia e a Ressurreição que, do seu ponto de vista, são discutíveis. Na verdade, não desejo enredá-lo nas reviravoltas dos argumentos filosóficos, particularmente os da filosofia islâmica. Vou me contentar em apresentar um ou dois exemplos simples e intuitivos dos quais até os políticos podem se valer.

É evidente que a matéria, qualquer que seja sua natureza, não tem consciência de si. Considere uma estátua de pedra: cada lado ignora o outro lado. Considerando que os seres humanos e animais observam claramente e estão cientes de seus arredores. Eles sabem onde estão e estão cientes do que acontece ao seu redor. Deve haver, então, um elemento nos homens e animais que transcende a matéria e está separado dela, vivendo além da vida da matéria.

Intrinsecamente, o homem procura atingir a perfeição absoluta. Ele luta, como v.e. bem sabe, pelo poder absoluto sobre o mundo; e ele não está ligado a nenhum poder que seja defeituoso. Se ele tem o mundo inteiro sob seu comando, ele naturalmente se sente inclinado a ter o comando de outro mundo, uma vez que é informado de sua existência. Não importa quão instruída uma pessoa possa ser, se ela aprender sobre algum outro ramo de conhecimento, ela naturalmente se sente inclinada a atingir o domínio desse ramo de conhecimento também.

Portanto, deve haver algum Poder Absoluto e Conhecimento Absoluto ao qual o homem está apegado. É Deus, que todos buscamos, embora possamos não estar cientes disso. O homem se esforça para alcançar a Verdade Absoluta, para que seja aniquilado em Deus. Basicamente, o desejo de vida eterna que é inerente a cada indivíduo é a prova da existência de um Mundo Eterno para o qual a destruição não pode chegar.

Se v. e. desejar mais informações sobre esses assuntos, poderá ordenar aos seus estudiosos que são bem versados ​​neste campo que estudem, além das obras dos filósofos ocidentais, os escritos dos filósofos peripatéticos, al-Farabi e Avicena, a paz esteja com eles.

Ficará então claro que a lei da causação da qual todo o conhecimento depende é uma lei racional, não sensorial. Da mesma forma, a percepção de leis e conceitos gerais sobre os quais todo raciocínio se baseia não é alcançada por meio da experiência sensorial, mas por meio de argumentos racionais. Como qualquer outra coisa material, precisa de Luz Pura que não tem entidade material, que o testemunho do homem de sua própria verdade não ocorre por meio de nenhum órgão dos sentidos. Disse Sadra (que Allah esteja satisfeito com ele e o ressuscite com os profetas e os piedosos), para que fique claro que a natureza do conhecimento é diferente da natureza da matéria e que o intelecto, longe da matéria, não pode ser restringido pelas leis que governam a matéria.

Não vou cansá-lo ainda mais mencionando as obras dos místicos, em particular Muhyi’d-Din ibn al-‘Arabi. Se v. e. deseja se familiarizar com as doutrinas deste célebre místico, envie alguns de seus eruditos, que são bem versados neste campo, a Qum para que, confiando em Deus, possam, depois de alguns anos, vislumbrar a profundidade dos delicados estágios da gnose, que lhes será impossível adquirir sem fazer tal viagem.

Sr. Gorbachev, depois de mencionar esses problemas e pontos preliminares, deixe-me convidá-lo a estudar o Islã com seriedade, não porque o Islã e os muçulmanos possam precisar de v.e., mas porque o Islã exaltou valores universais que podem trazer conforto e salvação a todas as nações e remover os problemas básicos da humanidade.

Uma verdadeira compreensão do Islã pode libertá-lo para sempre do problema do Afeganistão e de outros envolvimentos semelhantes. Tratamos os muçulmanos do mundo como muçulmanos de nosso próprio país e sempre compartilharemos de seu destino.

Ao conceder certas liberdades a algumas de suas repúblicas em questões relativas a práticas religiosas, você mostrou que não considera mais a religião como o “ópio do povo”- a religião que tornou os iranianos firmes como uma montanha contra as superpotências. A religião que busca a administração da justiça no mundo e a libertação do homem dos grilhões materiais e espirituais é o ópio do povo?

Só que a religião que é o ópio do povo é a que faz com que os recursos materiais e espirituais dos países islâmicos e não islâmicos passem para as garras das grandes e menores potências que pregam que a religião é separada da política. Isso, no entanto, não pode ser chamado de religião verdadeira; é o que nosso povo chama de “uma religião americana”.

Concluindo, declaro abertamente que a República Islâmica do Irã, como a maior e mais poderosa base do mundo islâmico, pode facilmente preencher o vácuo da fé religiosa em sua sociedade. De qualquer forma, nosso país, como no passado, honra a boa vizinhança e as relações bilaterais.

A paz esteja com aqueles que seguem a orientação.

Ruhullah al-Musawi al-Khomeini

67/10/11 AHS

[1º de janeiro de 1989]